Jos tarkastellaan tärkeimpiä Uuden Testamentin kirjoituksia konservatiivisten arvioiden ja liberaalien arvioiden mukaan, löytyvät seuraavat aika-arviot: Liberaalien arviot ovat arvioitu mahdollisimman myöhäisiksi eikä niistä myöhemmäksi juurikaan enää kukaan arvostettu tutkija arvioi.

• Paavalin kirjeet, konservat. 50-66 jKr lib. 50 - 100 jKr eli 20-70 vuotta Jeesuksen kuoleman jälkeen.
• Matteus, konserv. 70-80, lib. 80-100, eli 40-60 vuotta Jeesuksen kuoleman jälkeen
• Markus, kons. 50-65 jKr, Lib. 70, eli 20-40 vuotta Jeesuksen kuoleman jälkeen.

Käytännössä aikamäärät sopivat niin, että Jeesuksen silminnäkijät ovat ne voineet kirjoittaa. Lisäksi kirjeiden kirjoittajista ei tutkijoiden puolella ole suurta epäselvyyttä. Luukas aloittaa oman evankeliuminsa "Koska monet ovat ryhtyneet tekemään kertomusta meidän keskuudessamme tosiksi tunnetuista tapahtumista, sen mukaisesti kuin meille ovat kertoneet ne, jotka alusta asti ovat omin silmin ne nähneet ja olleet sanan palvelijoita, niin olen minäkin, tarkkaan tutkittuani alusta alkaen kaikki, päättänyt kirjoittaa ne järjestyksessään sinulle, korkea-arvoinen Teofilus". Tiedot ovat koottu Josh McDowellin puolesta seuraavien lähteiden mukaan:

• Introduction to the New Testament, Werner Georg Kümmel
• Introduction to the New Testament, Everett Harrison's
• Introduction to the New Testament, D: Edmond Hiebert's

Uuden Testamentin kaanonin synty

Uusi Testamentti on varsin luotettava kirja sen puolesta ettei siihen ole päätynyt myöhempien aikojen lisäyksiä. Varsinaisesti Uuden Testamentin kaanon vahvistettiin virallisesti ensimmäisen kerran Kathagon kirkolliskokouksessa vuonna 397 jKr.

Rooman katolinen kirkko kanonisoi täten Uuden Testamentin kokoelmat, jotka olivat jo käytännössä olemassa jo muutaman vuosisadan ajan. Rooman katolinen kirkko kykeni kanonisoimaan Uuden Testamentin tekstit siksi koska ne olivat käytössä ja yleisesti hyväksyttyjä Jumalan seurakunnissa. Ja Jumalan seurakunta oli niitä käyttänyt jo kauan ennen niiden kanonisointia."
http://koti.phnet.fi/petripaavola/UudenTestamentinKaanon.html

F.F.Bruce [The Spreading Flame, Grand Rapids: Eerdmans, 1958, 226.] todistaa siitä, että jo aikaisina toisen vuosisadan (100--200jKr) vuosina oli olemassa kirjakokoelmat "Evankeliumi" ja "Apostoli", jotka sisälsivät neljä (4) evankeliumia ja Paavalin kirjeet. Juuri ne samat, jotka myöhemmin virallistettiin Uuden Testamentin kirjoituksiksi. Pian nämä kaksi kokoelmaa litettiin yhteen, jolloin mukaan otettiin myös Apostolien teot. Tämä on siinä mielessä merkittävää, että

Niin kauan kuin "Evankeliumi" ja  "Apostolit" kiersivät erikseen, ei voida puhua kaanonista. Apostolien teot aikaansai näiden kahden kokoelman liittäminen yhteen.
F.F. Bruce, "Canon," Dictionary of Jesus and the Gospels, edited by J.B. Green and S. McKnight, Downers Grove/Leicester: Inter Varsity Press, 1992, 95.

Nyt koossa oli hyvin pitkälti se, mitä UT pitää sisällään.

Lähde: http://www.bible-researcher.com/voorwinde1.html

Kirkkoisien kirjoitusten merkitys

Aikaisien kirkkoisien kirjoituksissa siteerataan Uutta Testamenttia siinä laajuudessa, että vaikka meillä ei olisi laajasti levinnyttä säilyneiden käsikirjoitusten joukkoa, Uusi Testamentti voitaisiin muutamaa jaetta lukuunottamatta koostaa näistä kirkkoisien kirjeistä.

Forum: HS
Kaanoneita on ollut useita ja sisällöstä on käyty kovia taisteluja.

Ainoastaan UT:n kaanonin muutamista kirjoista on väännetty kättä enemmän. Kun Karthagon kirkolliskokouksessa tuleva Roomalais katolinen kirkko määritti kaanonin v. 397 jKr ainoastaan virallistettiin se mikä oli jo ollut olemassa muutaman sata vuotta. UT:n kirjeet, jotka otettiin kaanoniin olivat jo vakiinnuttaneet itsenäisesti asemansa laajalle levinneisiin seurakuntiin. Määrittävin tekijä kaanonin syntymiseen olivat kunkin kirjeen auktoriteetti, joka oli jo tiedossa ennen vuotta 150 jKr, jolloin evankeliumit oli koottu yhteen "Evankeliumi" nimiseen kokoelmaan ja kirjeet "Apostoli" nimiseen kokoelmaan. Missään vaiheessa yksittäinen ihminen tai kokous ei päässyt muokkaamaan merkittävästi kaanonia. [F.F.Bruce, The Spreading Flame, Grand Rapids: Eerdmans, 1958, 226.]

Toki kaanonin synty on oleellista tutkia tarkasti lävitse, mutta vielä oleellisempaa on se, että ihminen itse haluaa lähestyä Jumalaa. Jos Jumala on, haluatko tehdä niinkuin Jumala haluaa sinun tekevän elämässäsi? Uskoisin, että tämän vuoksi useimpia ei kiinnosta edes tietää, että Jumala on.

Jos sen sijaan haluat tietää, että mitä Jumala haluaa sinulta, niin lue Raamattua. Saatat yllättyä löydöstä, että Jumala on se, joka rakastaa sinua eniten ja haluaa saattaa sinut rauhaan itsensä kanssa. Tutki Jeesusta, "Hän on näkymättömän Jumalan kuva" Kol.1:15 Hän haluaa antaa sinulle elämän ja yltäkylläisyyden.

Minä olen tullut, että heillä olisi elämä ja olisi yltäkylläisyys  Joh.10:10